وقال الزمخشري « 1 » : الفقير باق كفان وان لم يدرج في أكفان ، / 82 ب / أسير اللّه في الأرض ، ضيّق عليه الكون بالطّول والعرض . وقيل لحكيم : ما النعمة ؟ قال : الأمن فإنّه ليس لخائف عيش ، والغنى فإنّه ليس لفقير عيش ، والصّحة فإنّه ليس لسقيم عيش . ويقال : الفقر مجمع العيوب ومرتع الكروب ، وبقدر ما ينزل بالفقير من الفقر يذهب بهاؤه ويأتي عناؤه ويتّضع لقاؤه ويرتفع ثناؤه ، قال ابن المعتز : جهدت جهدي أن أنظر إلى الفقير بالعين التي أنظر بها إلى الغني فلم يتهيّأ لي ذلك ، وقال الحسن البصري : تعظيم ذوي الأموال شيء جعله اللّه في القلوب لا يستطاع دفعه ، شعر « 2 » ( الطويل ) وكلّ مقلّ حين يغدو لحاجة إلى كلّ من يلقى من النّاس مذنب وكانوا بنو « 3 » عمّي يقولون مرحبا فلمّا رأوني معدما مات مرحب « 4 » [ آخر ( البسيط ) يغدو الفقير وكل شيء ضده والأرض تغلق دونه أبوابها وتراه ممقوتا وليس بمذنب ويرى العداوة لا يرى أسبابها وكان بعضهم يقول : شعر ( مجزوء الرمل ) لو يكن في النّاس خير لم أكن في مثل حالي ] « 5 »

--> ( 1 ) هو محمود بن عمر بن محمد الخوارزي الزمخشري ( ت 538 ه / 1144 م ) أحد أئمة العلم بالدين والتفسير واللغة والأدب ، ولد في زمخشر وسافر إلى مكة ، وتنقل في كثير من البلدان ، من اشهر كتبه الكشاف وهو في التفسير ، أساس البلاغة ، المفصل ، وربيع الأبرار وغيرها . انظر : وفيات الأعيان 5 / 168 - 174 ؛ معجم الأدباء 19 / 126 - 135 ؛ مرآة الجنان 2 / 269 - 271 . ( 2 ) يرد البيتان في عيون الأخبار دون نسبة لقائل م 1 ج 3 / 241 . ( 3 ) جاءت في الأصل واحمدية : بنوا . ( 4 ) جاء العجز في بشير بوبو هكذا : فلما رأوني معدما ما ترحبوا ، وورد في داماد إبراهيم 946 : فلما رأوني معدما ما تمرحبوا . ( 5 ) زيادة من أسعد أفندي ونور عثمانية 3753 وداماد إبراهيم 946 .